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欲望贪嗔。趁著年少健好早日寻个径直的修行道路，休要学习那些愚痴而放逸之人。护持戒律令其还同冰雪般清净，操持心志节制妄念使其与圣贤之心相亲。明明白白指出向西飞行所依止的佛日，如果有一同见识之人皆能令其通达...但用一真为种子，全将七宝作莲华。 娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。宝月顿从心水现，如今光影正交加。 从此向西而行三十二河沙国土之远，彼极乐国土清净庄严之世界即是我家。西方净土但用一真法界而为种子，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21014963187.html
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传人中国的路线基本上一致，是自西而东，自北而南，是沿着古“丝绸之路”，由新疆经甘肃、宁夏到陕西、山西、河北、辽宁、山东、河南，然后再经四川向南发展。 在十六国、南北朝时期，石窟造像已经在北方普遍发展，...宗教本身自觉需要，那么，宗教艺术本身所以成为艺术，确决非宗教的初衷。石窟艺术成为人类艺术史上迄今不可再得的珍品，决非它的本意。石窟艺术作为一门不自觉的艺术，在它的初期，甚至没有意识到自身作为一门艺术而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
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（海潮岩）在潮汕众多梵宇、精舍中，创建年代早而又影响大者，要算相传创自晋代的潮阳西山（也称“塔山”）海潮岩（另有“晋时建”的饶平县海山岛隆福寺）。这位于市区之西而俗称“西岩”的古刹，涌现了潮阳籍释惠照...公鸡报晓之啼声，遂丢山而去，那两座被丢之山就是井都的神山与荔头山。荔头山位于平湖西境内，而福田古寺就在荔山西北麓。由僧晓云募建，有福田院、福田古刹、练江古庵（清末）诸名。自1982年起重建一新。今寺坐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21411164569.html
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，很大的影响，遂使日本文化上发生突然的变化。这个突然的变化，是以我国周秦以至汉初文化为其母胎，其发展的趋势，是由西而东，中心在九州及大和地方。在经济发展上，不仅使日本从此进入农业社会，因水稻的耕种，...模糊意识，或冷淡观念，故一旦有事，唯有恐慌失措，甚至盲目排斥，但对真正日本问题，仍无法解决。究其原因，由于明末以来，我国多数学者倾心于欧美物质文明，而对辱齿相依的日本历史文化，政经制度，以及历史上诸多...
蔡序
|佛学论文|因明|五明|
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普降大雪。我们从兰州驱车向西而行，被雪遮盖的大地白茫茫一片，尽管坐着日行千里的汽车，但是连续几小时看着寸草不生、鸟兽绝迹的戈壁荒漠，不由地一种无法言说的凄凉与孤寂一阵阵袭上心头，西行之路今天仍然让人望...，而三危山南部盆地和山中裂隙渗出的西水沟泉水汇集成的大泉河，则是莫高窟一带唯一的长年水源。 因为有山上下来的水，在敦煌一带不仅形成绿洲，而且还形成了沼泽湿地和湖泊。敦煌藏经洞出土《沙州都督府图经》等...
艾绍强
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集堂食粥，举众皆闻空内有微妙音乐西来东去，其中有智慧的人告大众说：“法师和尚，一生教人修净土业，今此音声向东去者，必应多是迎法师来”。吃完饭，就去拜见法师。在庭前等待，还未出寺庭之间，又闻音乐远在空中向西而...时慧远大师邀集文人学士和名僧“建斋立誓，共期西方”，依《般舟三昧经》，结白莲社来修习以观想阿弥陀佛为内容的念佛三昧，是为结社念佛之肇始。但慧远的弘化主要在南方，而北方则缺乏主要倡导者，再加上兵乱频仍，...
祥慧
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面内勇决国人之疑。噫微夫子吾当从何教也。自尔圆光慈藏之徒。西入传法。上下信敬。内外奉行。先呼而后应。日益而月增。遂使于三韩及我圣祖苇旧鼎尤尊佛教。凡制度多用佛教。守文继体之君。传而不失。惟大祖四代孙大...舍直与人。颙[?夕]卬[?夕]。动有可观。自竺教宣通于海东。权舆之际未曾大集。英俊间生。奋臂而作。或自悟以逞能。或远求而命驾。新医[袖-由+弇]于旧医。邪正始分。旧尹告于新尹。师资相授。于是西入中国。...
不详
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该寺建成后，珠梅师就驻锡该寺，该寺以多出讲经法师而著名，即以多出格西而闻名遐迩。鲁梅派的第四大圣迹便是扎塘寺，用《青史》的话说，由“全体敬奉的格西扎巴烘协所建扎塘寺，其庙堂特别殊胜”，也就是说，扎塘寺...扎巴恩协与扎塘寺 来源：西藏研究 作者：张亚莎 ［内容摘要］扎巴恩协作为11世纪的一位高僧，历经11世纪卫藏佛教复兴（1050年以前）的过程。这是当时的大环境，而对于扎巴恩协本人而言，他独特...
张亚莎
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陕西律师莫不宗之”。这个“陕西”本来指的是荆州，乃是南朝习语，因荆州有“分陕”之重、又位于扬州之西而为言。张弓先生未注意及此，却率意为之语译，在“科门篇”的“律镇”专题中写道：“关中律师皆以慧猷为宗”（...由衷地敬仰张弓先生在书中显现出来的惊人魄力，钦佩他为此而付出的辛勤劳动。但正如该书写作之不易易一样，要对该书给出一个全面、公允的评价也洵非易事，恐怕很少有对该书所涉及内容都有所专精的博雅君子。考虑到其中...
不详
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名念佛的整个过程描述得很清楚： ……诸方学者先须决定，不得有疑。若有修道念佛者，先须烧香，面西而礼。次作散花，请诸佛来入道。口然，念阿弥陀佛，并唱诸赞，莫令断绝；念得四千口佛名，为一会，学者应知意焉...「作意」。总之，梵语buddha-manasikāra,buddha-anusmrti以及巴利文buddhagatā sati，都是将心思集中在佛上之意。也就是说，心中亿念佛的功德和相好。而在姚秦或者...
张子开
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